{"id":1563,"date":"2018-11-08T15:55:26","date_gmt":"2018-11-08T14:55:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.associazionelui.it\/?p=1563"},"modified":"2019-04-19T12:17:21","modified_gmt":"2019-04-19T10:17:21","slug":"linganno-del-buon-padre-di-famiglia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.associazionelui.it\/it\/linganno-del-buon-padre-di-famiglia\/","title":{"rendered":"L’inganno del buon padre di famiglia"},"content":{"rendered":"

Molto spesso si sente parlare di stereotipi di genere correttamente reputati di essere d’ostacolo al superamento di una cultura patriarcale sottotraccia che, di fatto, rende difficoltosa l’affermazione dei principi enunciati dagli articoli 2 e 3<\/a> della nostra Costituzione. Per avere cognizione pratica di ci\u00f2 vengono in aiuto la giurisprudenza, la dottrina ed il diritto sostanziale, che non sono immuni dalle contaminazioni provenienti da prassi e ruoli dell’antichit\u00e0.<\/p>\n

Non si tratta di un ragionamento teso alla mera promozione del linguaggio di genere negli atti formali, piuttosto chi scrive si sta ponendo il serio dubbio che alcuni istituti giuridici ereditati dal passato possano condizionare in negativo tanto la formazione dei giovani giuristi, quanto il comune sentire.<\/p>\n

Cos\u00ec come la lingua si evolve parallelamente ai mutamenti politici e sociali, anche il diritto dovrebbe farlo: facile a dirsi ma non a farsi.<\/p>\n

Il Codice civile<\/a> in vigore, per esempio, contiene un principio che esprime tutta la contraddittoriet\u00e0 di una legislazione che vuole sancire uguali diritti per ciascuno ma che prende a modello ruoli e comportamenti considerati appropriati per gli uomini: si tratta del concetto di \u201cbuon padre di famiglia<\/a>\u201d<\/em><\/strong>.<\/p>\n

Questo tradizionale criterio ha a che fare con la misurazione dell’impegno richiesto da un soggetto nell’adempimento delle proprie obbligazioni, dunque, rappresenta un effettivo parametro di riferimento per commisurare la giusta tensione verso la realizzazione degli interessi altrui (v. art. 1176 cod. civ.<\/a>).<\/p>\n

Nello specifico, si tratta di quella scrupolosa sollecitudine che tutti noi dovremmo avere nell’adempimento di quanto pattuito: addirittura la giurisprudenza di legittimit\u00e0 (v. Cass. civ. n. 19778\/2003<\/a>) ribadisce come tale zelo sia quello che normalmente dovremmo attenderci da qualunque soggetto di media accortezza, in quanto memore dei propri impegni e cosciente delle relative responsabilit\u00e0.<\/p>\n

Come capirete, trattandosi di un istituto con carattere generale presuntivo, questo non pu\u00f2 essere sottaciuto o considerato desueto, bens\u00ec dovremo assumerlo, anche oggi, quale paradigma della diligenza nell’adempimento delle quotidiane obbligazioni.<\/p>\n

Ma di che diligenza si tratta?<\/p>\n

Si tratta di una diligenza media, senza eccessi di conoscenza o di ambizione evolutiva. Dunque, \u00e8 in questo modo che dobbiamo considerarci diligenti, salvo casi particolari.<\/p>\n

In dottrina si discute anche sul concetto di perizia, compreso nella diligenza, cos\u00ec come si distingue e gradua la colpa in base alla natura dell’attivit\u00e0 che si esercita, tuttavia, il comportarsi da buon padre di famiglia rimane canone di normalit\u00e0 per chiunque.<\/p>\n

Il fatto che assumiamo come vero che comportarsi con detta diligenza sia discrimine tra \u201cfare bene\u201d<\/em> e \u201cfare male\u201d<\/em> ci da la controprova che siamo di fronte ad un \u201cdinosauro giuridico\u201d<\/em> dall\u2019immensa portata. Con la differenza che i dinosauri in carne ed ossa si sono estinti.<\/p>\n

A cascata, la nozione di diligenza del buon padre di famiglia \u00e8 presente in svariati altri articoli di legge non riferibili al Libro delle obbligazioni del Codice civile, come per esempio quelli inerenti l’esercizio della tutela, i contratti di locazione, di mandato, di deposito e quello di comodato, il deposito bancario, il contratto di fideiussione, il rapporto di lavoro, la mezzadria, la colonia parziaria e la soccida, ma in ogni caso segnano uno standard minimo da rispettare.<\/p>\n

Come si relaziona questo principio fondamentale con la societ\u00e0 d\u2019oggi?<\/p>\n

Come si attualizza il concetto di buon padre di famiglia in riferimento all\u2019odierna definizione di famiglia?<\/p>\n

Come si pu\u00f2 sancire un sacrosanto principio di diritto senza alludere a ruoli di genere?<\/p>\n

Come si pu\u00f2 evitare di discriminare le generazioni a venire che non costituiranno una famiglia o che semplicemente saranno donne?<\/p>\n

Come si lega tutto ci\u00f2 con le politiche mainstreaming<\/em> di genere?<\/p>\n

Come si pu\u00f2 sensibilizzare il Legislatore al riguardo?<\/p>\n

Come si pu\u00f2 protestare civilmente con la toga in mano?<\/p>\n

Come si pu\u00f2 fare giurisprudenza creativa applicando la norma nell’effettiva essenza, esplicitando – al contempo – l’avversit\u00e0 alle parole usate dal Codice per definirla.<\/p>\n

Questi sono solo alcuni degli interrogativi legittimi.<\/p>\n

Con tutto il rispetto per il diritto romano (v. la locuzione latina bonus pater familias<\/em><\/a>) forse \u00e8 giunto il tempo per cambiare la metafora – perch\u00e9 questa \u00e8 la giustificazione giuridica che diamo alla locuzione in esame – che rappresenta l’usuale sforzo psicologico che \u00e8 giusto attendersi dagli altri nella realizzazione degli incarichi affidati o nelle pi\u00f9 disparate vicende umane.<\/p>\n

Vero \u00e8 che la genericit\u00e0 della terminologia giuridica (c.d. terminologia aperta) \u00e8 spesso adottata in maniera tecnica per far convogliare in essa una moltitudine di casi specifici, cos\u00ec come \u00e8 usata per dar spazio di manovra al giudicante, ma tutto questo non dovrebbe costituire un limite all’adozione di definizioni pi\u00f9 aderenti alla realt\u00e0, che avrebbero peraltro una ricaduta positiva in chi, il popolo italiano, prende atto delle norme e dei provvedimenti giudiziali.<\/p>\n

Lo iato che si forma tra il significato giuridico della locuzione \u201cbuon padre di famiglia\u201d<\/em> e quello del linguaggio comune rischia di creare malintesi, alimentare pregiudizi e svilire il senso di giustizia. Ad esempio, nel sistema di common law<\/em><\/a> il medesimo concetto di \u201cdiligenza media\u201d<\/em> viene parametrato con metafore diverse, tipo chi \u201cporta i giornali a casa\u201d<\/em> o \u201cchi spinge il tagliaerba in maniche di camicia la sera\u201d<\/em> (senza accezioni di carattere sessuale), e – per l’effetto – viene adottato un linguaggio formale differente per alludere a ci\u00f2: si tratta dei concetti di \u201cragionevole prudenza\u201d<\/em> o di \u201cordinaria abilit\u00e0\u201d<\/em>.<\/p>\n

Non evolvere il linguaggio giuridico ci pone di fronte alla realt\u00e0 di rimanere cristallizzati (linguisticamente) al tempo del proprietario terriero romano \u2013 magari proprio il Gladiatore (vedi foto dell’articolo) dell’omonimo film \u2013 che amministra coscienziosamente la propria azienda rurale al ritorno dalla battaglia, interpretando il ruolo del pater familias<\/em>.<\/p>\n

Dalla metafora allo stereotipo il passo \u00e8 veramente breve.<\/p>\n

L’opera di disambiguazione che \u00e8 avvenuta in dottrina non pare corrispondere al significato popolare del termine, cos\u00ec come non corrisponde alla cura con cui il Legislatore costituente ha tenuto a ribadire che la pari dignit\u00e0 sociale e legale non debbano essere distinti in base al sesso di appartenenza.<\/p>\n

Ma c’\u00e8 di pi\u00f9.<\/p>\n

Quale modello di \u201cbuon padre\u201d<\/em> andrebbe riprodotto oggi per ottemperare la legge: colui che \u00e8 prudente, protettivo e preserva lo status-quo oppure colui che pone le condizioni di base per il pieno sviluppo personale altrui accettando la relativa alea?<\/p>\n

Inoltre, sembra trasparire che la diligenza richiesta ad un \u201cpadre qualsiasi\u201d<\/em> sia meno stringente di quella richiesta, per esempio, ad un professionista. Chiss\u00e0 che questo assunto legale non rimandi impulsi negativi alla societ\u00e0 civile nella misura in cui un uomo pu\u00f2 sentirsi giustificato alla vacuit\u00e0, riproponendo vecchi schemi di genere che apparivano superati con l\u2019avvento dei Movimenti femminili del novecento.<\/p>\n

Governare la complessit\u00e0, senza cadere nelle semplificazioni, dovrebbe essere una delle missioni degli operatori del diritto, quindi il compito non dovrebbe spaventarci, semmai dovremmo chiederci se la categoria \u00e8 pronta culturalmente per cambiare i propri paradigmi semantici.<\/p>\n

Essere dei bravi magistrati, avvocati o notai non \u00e8 sinonimo di essere sensibili a questioni del genere (e di genere), anzi, talvolta l’armatura della professione tende a far difendere la tradizione, senza concederci il lusso di contrastare le consuetudini che ci sembrano nocive.<\/p>\n

La metafora del linguaggio funziona perlopi\u00f9 dove corrisponde al sentire comune della societ\u00e0 in cui \u00e8 espressa, non pare funzionare invece nel contesto in cui, in prima battuta, pu\u00f2 generare difficolt\u00e0 di comprensione. Per fare un esempio, dopo la missione spaziale realizzata da Samantha Cristoforetti<\/a>, in Italia non potremo pi\u00f9 parlare della diligenza del \u201cbuon astronauta\u201d<\/em> alludendo ad un\u2019accezione maschile.<\/p>\n

Lo strumento concettuale giuridico che assume la metafora del buon padre di famiglia rischia di non far percepire all\u2019interprete non-tecnico il vero senso della locuzione (stabilit\u00e0 di significato ma non staticit\u00e0 di interpretazione nel tempo, ndr), rischiando di esaltare un profilo sessista incompatibile con la legislazione nazionale e internazionale.<\/p>\n

In buona sostanza, ad un lettore poco informato, il buon padre di famiglia potrebbe riferirsi tout-court ad un uomo, un marito, un padre italiano, magari uscito da un film di Dino Risi<\/a>. Dunque, si potrebbe arrivare al paradosso per cui solo un uomo, un marito, un padre italiano pu\u00f2 comportarsi diligentemente.<\/p>\n

Se il diritto, nella mia definizione, dovrebbe essere inteso come un campionario di facolt\u00e0 che si vuole ottemperare perch\u00e9 ci si riconosce in esso, \u00e8 surreale accorgersi che proprio il linguaggio giuridico renda complicata tale immedesimazione.<\/p>\n

Il diritto andrebbe fatto comprendere per poi pretendere che sia rispettato, non il contrario.<\/p>\n

In ultimo, che ne sar\u00e0 del buon padre di famiglia che adempie al meglio le proprie obbligazioni ma agisce violenza domestica in tutte le sue forme?<\/p>\n

Viceversa, che ne sar\u00e0 del buon padre, che per amore della propria famiglia, adempir\u00e0 in ritardo ad alcune obbligazioni?<\/p>\n

A me pare che l\u2019attuale frattura sociale tra la dimensione pubblica e quella privata accentui ancor pi\u00f9 la non-pertinenza dell\u2019istituto giuridico in esame con il contesto storico attuale, si prenda ad esempio l\u2019ascesa dei cosiddetti Movimenti populisti a discapito delle organizzazioni politiche tradizionali.<\/p>\n

La contestuale crisi della figura del padre, non pi\u00f9 assunto al ruolo di arbitro familiare, genera ancor pi\u00f9 problemi interpretativi sul concetto di buon padre di famiglia, vista l\u2019attuale liquidit\u00e0 delle relazioni sentimentali e visto anche l\u2019impianto del sistema economico che ci vorrebbe come singoli consumatori.<\/p>\n

Sia che si cambi il linguaggio giuridico, sia che non lo si faccia, il vero cambiamento nella nozione in esame risieder\u00e0 nel desiderio personale di acquisire nuove competenze, anche emotive, che elevino l\u2019interprete dal limitato compito a cui allude la norma civilistica (media avvedutezza).<\/p>\n

Solo un atteggiamento di apertura personale all\u2019evoluzione potr\u00e0 eliminare lo stereotipo del buon padre di famiglia, prima ancora che venga abrogata la locuzione tecnica.<\/p>\n

(Gabriele Lessi)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Molto spesso si sente parlare di stereotipi di genere correttamente reputati di essere d’ostacolo al superamento di una cultura patriarcale sottotraccia che, di fatto, rende difficoltosa l’affermazione dei principi enunciati dagli articoli 2 e 3 della nostra Costituzione. 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