{"id":1047,"date":"2016-02-15T18:24:22","date_gmt":"2016-02-15T17:24:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.associazionelui.it\/?p=1047"},"modified":"2019-04-23T09:22:00","modified_gmt":"2019-04-23T07:22:00","slug":"scuole-sanremo-e-gender","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.associazionelui.it\/it\/scuole-sanremo-e-gender\/","title":{"rendered":"Scuole, Sanremo e Gender"},"content":{"rendered":"

Mai come in questo mese di febbraio l\u2019associazione LUI \u00e8 concretamente impegnata sulle tematiche che stanno alla base della nostra “visione sul maschile”<\/a> e, pi\u00f9 in generale, sul contrasto alla violenza, nella sua accezione pi\u00f9 ampia: progetti educativi<\/a> nelle scuole, Gruppo di condivisione<\/a> maschile, eventi culturali<\/a>, Programma di fuoriuscita dai comportamenti violenti<\/a> per uomini maltrattanti ed osservazione della societ\u00e0 contemporanea. Un breve resoconto di alcune esperienze, riflessioni e \u201cspunti\u201d da questo inizio 2016.<\/p>\n

SCUOLE<\/strong>\u00a0\u2013 Senza interrompere la \u201ccatena di trasmissione\u201d degli stereotipi di genere, attraverso una rilettura della propria vita e dei propri paradigmi culturali, non sar\u00e0 possibile una reale inversione di rotta, verso un progresso della societ\u00e0 civile. Fortunatamente questa nostra visione \u00e9 condivisa da molte e molti insegnanti (e dirigenti scolastici) che, ormai da anni, ci invitano nelle scuole \u201cmedie e superiori\u201d del nostro territorio per lavorare con le giovani generazioni. Non si tratta di lezioni cattedratiche, bens\u00ec di partire da quello che i ragazzi e le ragazze vogliono condividere con noi sulle tematiche degli stereotipi e della violenza di genere, per poi introdurre strumenti – e focus informativi – che possano ampliare la loro visione di partenza, lasciando libera ogni persona di compiere le proprie scelte, ma con maggiore consapevolezza e senso di responsabilit\u00e0.<\/p>\n

Non \u00e8 un \u201clavaggio del cervello\u201d, non \u00e8 neanche l’imposizione di nuovi modelli e teorie, \u00e8 un\u2019esperienza collettiva che ci vede coinvolti anche noi come \u201cgiovani uomini facilitatori\u201d, mettendoci la faccia, nel cercare di veicolare \u201cnuovi possibili orizzonti\u201d tesi a scardinare gli stereotipi che stanno alla base dei cos\u00ec detti \u201cruoli di genere\u201d.<\/p>\n

L\u2019obiettivo \u00e8 quello di rendere pi\u00f9 libere e non-violente le relazioni tra persone, a partire da quelle che si creano in una classe scolastica, facendo s\u00ec che \u201cl\u2019accettazione dell\u2019altro\u201d non dipenda dal rispetto, o meno, di modelli pre-costituiti (stereotipati). Il riferimento normativo che teniamo ben presente in mente, in questi nostri interventi, fa capo alla Convenzione di Istanbul del 2011<\/a>, nella quale l\u2019educazione scolastica viene indicata come \u201cmigliore mezzo\u201d di prevenzione contro tutte le violenze e discriminazioni.<\/p>\n

Anche quest\u2019anno l\u2019esperienza nelle scuole \u00e8 fantastica!<\/p>\n

Nei mesi di febbraio, marzo ed aprile siamo (e saremo) al lavoro presso Istituti scolastici di Livorno e provincia. In molti casi troviamo classi gi\u00e0 sensibilizzate sulle tematiche predette e da l\u00ec si parte per un \u201cviaggio emozionale\u201d in cui spesso si \u00e8 testimoni di racconti di vita reale. Basta toccare i \u201ctasti giusti\u201d, con modalit\u00e0 comunicative anche non-verbali, per creare un clima di collaborazione attiva da parte degli studenti. L\u2019idea che ci siamo fatti \u00e8 che i giovani abbiano voglia di confronto, di ascolto reciproco, di riflessione: sono ragazzi e ragazze vogliosi di implementare la propria conoscenza su temi come la parit\u00e0 tra i sessi, i ruoli di genere non stereotipati, il reciproco rispetto, la soluzione non violenta dei conflitti nei rapporti interpersonali, la violenza contro le donne basata sul genere e il diritto all’integrit\u00e0 personale. Classi multietniche, dove le tematiche appena elencate sono \u201cpalestra quotidiana\u201d, banco a banco, che spesso pu\u00f2 insegnare a noi \u201cgrandi\u201d nuove modalit\u00e0 di integrazione e convivenza civile.<\/p>\n

SANREMO<\/strong> \u2013 Alcuni \u201cframmenti\u201d dalla 66esima edizione del Festival della canzone italiana di Sanremo<\/a>, terminata sabato scorso. In un’ottica di genere mi ricordo alcuni \u201cflash\u201d della kermesse canora nazionale: l’operazione \u201cpari opportunit\u00e0\u201d valletto-valletta, i molti nastri arcobaleno, Virgina Raffaele<\/a> ed una manciata di buone canzoni.<\/p>\n

Personalmente, penso che si potrebbe fare a meno del ruolo dei \u201cvalletti\u201d – nel 2016 – se per tale categoria si intendono \u201cfigure subalterne al presentatore\u201d, \u201cattendenti\u201d di quest’ultimo, relegate a \u201cmera cornice\u201d rispetto all’opera che si mostra. Un’operazione di stile, di esteriorit\u00e0 un po’ fine a se stessa. La bella modella rumena ed il bel baldo attore italiano hanno assolto il loro \u201ccompitino\u201d senza lasciare traccia profonda. Almeno mi pare.<\/p>\n

La questione \u00e8 legata ai modelli che vogliamo veicolare al grande pubblico ed alle giovani generazioni: a cosa serve esporre bei corpi, pi\u00f9 o meno vestiti? (Audience?) A cosa serve non far emergere nessuna loro peculiarit\u00e0 artistica (reale o presunta)? A cosa serve relegarli a ruoli marginali?<\/p>\n

Sui molti nastri e simboli arcobaleno.<\/p>\n

La genuinit\u00e0 di un \u201cgesto politico\u201d della cantante Noemi<\/a> (e di pochi altri colleghi in prima serata sanremese), rispetto al dibattito parlamentare sul Disegno di Legge sulle Unioni Civili<\/a>, ha aperto il palco dell’Ariston ad un tripudio di arcobaleni: sotto forma di nastro, bandierine, fazzoletti da taschino, bottoni e quant’altro. Un gesto di impegno e partecipazione. Mi rimane il dubbio che la \u201cmoltiplicazione dei vessilli rainbow\u201d, dalla prima serata a quelle successive, sia stata anche una corsa al \u201cpolitically correct\u201d, piuttosto che una vera corsa al sostegno della battaglia sui diritti civili.<\/p>\n

Controverso l’intervento di un’icona LGBTQI<\/a> anni ’70 come Renato Zero<\/a>, il quale, come \u201csuper ospite\u201d della finale, ha fatto un discorso criptico sugli \u201calieni\u201d (intendeva dire gay?), senza alcun riferimento chiaro in favore, o contro, il DDL Cirinn\u00e0. Una maggior chiarezza da parte di Zero, avrebbe reso tutto pi\u00f9 facile: paradossalmente questa scelta di ambiguit\u00e0 potrebbe rappresentare la parte di Italia, non omofoba, che per\u00f2 non assume una posizione netta (una proposta di lettura alternativa alla pi\u00f9 ovvia interpretazione di incoerenza ed ipocrisia da parte del Renato nazionale).<\/p>\n

Una sorpresa, almeno per me, \u00e8 stata Virginia Raffaele con le sue imitazioni.<\/p>\n

Una giovane donna capace di essere credibile attraverso le sue spiccate doti artistiche e la sua simpatia. Capace di mostrare se stessa nella serata finale, senza rimanere schiacciata dal \u201cpeso\u201d dei suoi alter-ego (realizzati in maniera intelligente, non volgare, esilarante). Una presenza femminile sul palco del Festival che ha lasciato il segno. Una presenza femminile che ha bilanciato il Festival \u201cdi\u201d Carlo Conti<\/a>. La Raffaele \u00e8 stata brava ad imitare, co-condurre, improvvisare: un ciclone di donna e di talento.<\/p>\n

GENDER<\/strong> \u2013 Lo spunto del titolo di quest’articolo nasce dal libro \u201cPap\u00e0, Mamma e Gender\u201d<\/a> (di Michela Marzano, Utet 2015) che ho letto con piacere nello scorso weekend e che sar\u00e0 alla base del prossimo incontro del nostro Gruppo di Condivisione. Un testo ben scritto che mi ero promesso di leggere e che l’amico Massimo Piccione<\/a> (che ringrazio) ha reso possibile. Un testo che fa chiarezza, che mette i \u201cpuntini sulle i\u201d, senza fare apologia e senza violenza verbale. Uno sguardo laico ma non scevro dalla spititualit\u00e0.<\/p>\n

Uno scritto che aiuta a far capire come l’orientamento sessuale non sia costitutivo dell’identit\u00e0 di genere.<\/p>\n

La rinuncia al confronto sulle tematiche \u201cdelle famiglie\u201d, che (r)esiste in alcuni ambienti cattolici italiani, appare una fragilit\u00e0. Al contrario, laddove la fede si apre al dialogo, si ha la possibilit\u00e0 di sentirsi parte di un destino comune. Un’apertura al dialogo – tra l’altro – che non deve necessariamente essere prodromica alla messa in discussione dei propri dogmi.<\/p>\n

Un dialogo che, per\u00f2, non deve far perdere di vista il fatto che le legislazioni civilistiche sui diritti civili – come quella sulle Unioni Civili – seppur perfettibili o emendabili, rappresentano la sfera di autonomia legislativa statuale.<\/p>\n

Voltaire scriveva che \u201cla tolleranza \u00e8 la capacit\u00e0 di sopportare anche ci\u00f2 che si disapprova\u201d e che questo \u00e8 \u201cconseguenza necessaria della nostra condizione umana\u201d. Pasolini rispondeva che la tolleranza \u201c\u00e8 una forma di condanna pi\u00f9 raffinata\u201d.<\/p>\n

Ognuno la pu\u00f2 pensare in maniera differente, sulle tematiche di genere, ma una cosa deve essere chiara: parlare, dibattere, educare alla eliminazione dei pregiudizi, costumi, tradizioni e qualsiasi altra pratica basata sull’idea dell’inferiorit\u00e0 della donna o su modelli stereotipati dei ruoli delle donne e degli uomini \u00e8 solamente diffusione di civilt\u00e0 e non di \u201cteorie Gender\u201d.<\/p>\n

(Gabriele Lessi)<\/em><\/p>\n

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